Проект документа о статусе детей, умирающих без крещения, разбирается в Ватикане
Проект документа о статусе детей, умирающих без крещения, разбирался в Ватикане на заседании Международной богословской комиссии под председательством кардинала Уильяма Левады, префекта Конгрегации по доктринам веры.
Документы комиссии не включаются в "Магистерий" (совокупность доктринальных наставлений, исходящих от Папы, епископов и Соборов), но составляются с целью помочь Святому Престолу, особенно Конгрегации по доктринам веры, в изучении догматических вопросов особой важности.
В декабре прошлого года генеральный секретарь Международной богословской комиссии отец-иезуит Луис Ладариа говорил об этом документе на Радио Ватикана и разъяснял, что догматического определения и обязательной католической доктрины относительно так называемого "лимба" не существует.
В традиционном католическом богословии под «лимбом» понимается: 1) временное пристанище или состояние душ праведников, лишенных блаженного созерцания до Вознесения Христа на небо; 2) постоянное место пребывания или состояние душ некрещеных детей и прочих, кто умирает, не совершив тяжких личных грехов, но тем не менее лишен вечного блаженства на основании исключительно первородного греха — так называемый "лимб младенцев", сообщает Патриархия.ru.
"Мы знаем, что многие века существовала вера, что такие дети уходят в лимб, где их ждет естественное счастье, но они лишены блаженного созерцания, - сказал тогда отец Ладариа. - Ввиду развития, которое в последнее время получили не только теология, но и "Магистерий", подобная точка зрения ныне переживает кризис". "Следует начать с факта, — заявил отец Ладариа, — что Бог желает спасения всех без исключения. Мы должны опираться на то, что Христос умер за всех людей и что Церковь есть универсальное Таинство спасения, как учит Второй Ватиканский Собор". "Таким образом, если мы начинаем с этих предпосылок, проблему необходимости крещения следует включить в более широкий контекст", — сказал тогда отец Ладариа.
На заседании богословской комиссии также рассматривается, в первом чтении, проект документа о своеобразии природы и метода теологии как scientia fidei (науки веры). Идет также обмен мнениями об основе естественного нравственного закона в свете энциклик Veritatis Splendor ("Величие истины") и Fides et Ratio ("Вера и разум").